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关于道教发展的若干问题
世界宗教研究所王卡教授认为，道教的发展在当今社会遇到了一个难得的好机遇。首先，道教界出现了很多在地方政府和社会各界支持下弘扬自己的活动，如道教节、大型论坛等。虽然人员素质...
曾强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
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戒律，积极建设模范僧团以扬清激浊，据《高僧传》记载，慧远卜居庐山三十余年，“影不出山，迹不入俗”，待人不分贵贱穷达，送客常以虎溪为界，可谓“情无取舍”?1?；慧远临终时，曾有人劝他饮鼓酒、米汁，遭到他...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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起能够了别外境的“识”。依于十八界，产生眼耳鼻舌身意六识。因此心意识三者，就成为具体的八识。
识是我人的存在方式，有两种状态：一是种子态识，二是现行态识，两者之间的关系集中体现在“熏习”上。现行...根上下智力、胜解智力、界智力、遍趣行智力、宿命智力、死生智力、漏尽智力殊胜法，只能证得不同于法身的解脱身，因而没有四菩提，没有无尽的大功德。王恩洋：“所云果者：菩提涅槃为二转依。然又随大小乘修行不同而...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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特及生身，即用也。然此权用，不越十界十如之法，若《华严》璎珞，即佛界之报也；若《法华》弊衣，即人界之报也(46)（卐续藏95·401左上）。
此先分体用、实权、十法界之不同。
接着又云：
...又云：
妙乐云：镜明性十界，像生修十界。应知此有两重无住本立法之义：一则约性自辨，镜喻实相，即无住本也，明喻十界，即所立法也。一则修性对辨，镜明合为无住本；像生十界，即所立之法也。故十界之法在修在...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
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开始与企业界合作，例如莲花卡的发行或接受高尔夫球协会的捐款等，这种转型的尝试，不禁引起佛学界的深切关注，喜忧互见，唯恐慈济会向制造环境污染的企业妥协，不替中下阶层的民众请命了。
此外，由于经济...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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交往，是多层次多方面的。可以是教内之间，可以是佛教与社会之间，可以是佛教与其他宗教之间，可以是佛教与政治、文化、艺术等等界别之间的。沟通与理解，永远是必要的，也将因此使自己更宽厚、更睿智、更强大，更具...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
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亲供。粮串、税票，俱收齐。住持上堂说法，以报施恩。事竟，在会众人与施主同往看产。随带竹签十余枝，以插标记，使界限分明，不得浸混他界以致争讼。每年春季，会两序众执，同看界限一次。当年监院将舍契报税。即过...
周齐
佛学论文|因明|五明
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法理学”（The Jurisprudence of Buddhism）。
南山律宗的成就，当然是了不起的，但这套方式已不适用于现代。今天之研究戒律，宜参考法学界，分为“法律理论”与“法律实务”两个...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
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是否与世法不合而使人生疑?(张贵)
答：戒律必具三聚，即律仪聚，摄善法聚，饶益有情聚。以戒杀论，不独为自解脱，更在饶益有情，所谓有情，包括九界，要一律平等，不似世法(世间俗事俗理）有等级贵贱分别，此方...
佚名
|论坛精华|
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用生活来实践它，甚至用生命来实践它。所以你愿意生生世世不断地为众生，所以菩萨发的大愿是“众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽”，这是多么无穷无量的愿啊！所以印顺导师在《成佛之道》中也讲，他说菩萨是...
宽谦法师
|唯识|
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